Как проспрягать глагол
Вся система форм глагола в зависимости от способности изменяться по лицам, временам, наклонениям распадается на спрягаемые и неспрягаемые формы. К неспрягаемым формам относятся инфинитив, деепричастие и причастие. Все остальные формы спрягаемые. Но чаще рассматривают спряжение как изменение глаголов по числам и лицам. От правильности спряжения глаголов зависит выбор написания безударных гласных в личных окончаниях.
Инструкция
1
Определите, в каком времени стоит глагол. Изменяйте глаголы по числам и лицам только в настоящем времени и простом будущем, в прошедшем же времени глаголы не спрягайте! У глаголов в сложном будущем времени спрягайте только вспомогательный глагол быть, оставьте основной глагол неизменным, т.е. в форме инфинитива. Заметьте, глагол БЫТЬ спрягается в будущем времени, а в третьем лице настоящего времени употребляются формы ЕСТЬ и СУТЬ.
2
Поставьте глагол с безударным личным окончанием в неопределенную форму, т.е. он должен отвечать на такие вопросы: что делать? что сделать? Например: рисует – рисовать, выделится – выделить, дышится – дышать, бежит – бежать.
3
Поставьте слово в следующие формы:
- единственное число
1 лицо (я) - рисую, выделю, дышу, бегу
2 лицо (ты) – рисуешь, выделишь, дышишь, бежишь
3 лицо (он) – рисует, выделит, дышит, бежит
- множественное число
1 лицо (мы) – рисуем, выделим, дышим, бежим
2 лицо (вы) – рисуете, выделите, дышите, бежите
3 лицо (они) – рисуют, выделят, дышат, бегут.
4
Выделите во всех словах окончания и по следующим критериям определите, к какому спряжению относится этот глагол:
- если в личных окончаниях глаголов написана буква Е (Ё), в третьем лице множественного числа – У (Ю), то это первое спряжение;
- если в личных окончаниях глаголов написана буква И, в третьем лице множественного числа – А (Я), то это второе спряжение.
5
Можете запомнить такие критерии, по которым определите спряжение глагола:
а) ко второму спряжению относятся:
- все глаголы, которые оканчиваются на –ИТЬ (кроме брить, зыбиться, стелить, зиждиться);
- семь глаголов на –ЕТЬ (терпеть, смотреть, видеть, обидеть, зависеть, вертеть, ненавидеть);
- четыре глагола на –АТЬ ( слышать, держать, дышать, гнать);
б) оставшиеся глаголы относятся к первому спряжению;
в) к разноспрягаемым глаголам относятся следующие слова: хотеть, дать, создавать, бежать, чтить, брезжить, есть, надоесть. В системе их спряжения наблюдаются окончания первого и второго спряжений.
Thursday, December 6, 2012
Как определить спряжение глагола
Инструкция
1
Для того чтобы определить спряжение глагола, необходимо прежде всего понять, является ли его окончание ударным. Если ударение падает на окончание глагола, то спряжение определяется по гласной в сильной позиции. Глаголы 1-го спряжения будут иметь окончания –ет, -ем, -ете, -ут(-ют), -у (-ю) или –ешь, например, «зовешь», «ведешь». Глаголы 2-го спряжения будут иметь окончания -ишь, -им, -ит, -ите, -ат, -ят, например, «горишь», «спят».
2
Если глагол не имеет ударения в личном окончании, то его спряжение следует определять по инфинитиву, то есть по безличной форме. Если безличная форма оканчивается на –ить, следовательно, перед вами глагол 2 спряжения. Исключениями являются следующие глаголы: брить, стелить, зыбиться и зиждиться.
3
Ко второму спряжению также относится ряд глаголов с окончанием на –еть и на -ать : смотреть, видеть, зависеть, терпеть, ненавидеть, вертеть, обидеть, слышать, дышать, держать, гнать. Этот список необходимо запомнить, чтобы не допускать ошибок. Все остальные глаголы без ударения в личном окончании являются глаголами 1 спряжения.
4
Кроме глаголов 1 и 2 спряжения различают и разноспрягаемые глаголы. Одни формы у них образуются согласно первому спряжению, а другие - согласно второму. Среди них такие глаголы, как хотеть, бежать, чтить, брезжить. К примеру, глагол «хотеть» в единственном числе образуется по правилам 1 спряжения, а во множественном - по образцу второго.
Спряжение - это одна из грамматических категорий глагола, которая определяет его изменение по числам и лицам. Вопрос о спряжении глаголов является одним из самых затруднительных при изучении русского языка. Однако разобраться в этой теме надо, иначе ошибок в письме не избежать.
Обратите внимание
1)Глаголы спрягаются только в двух временах: в настоящем и будущем.
2)Все исключения необходимо запомнить.
3) В сложных глаголах спрягается глагол «быть», а смысловой глагол остается в безличной форме.
4) Глаголы «есть» и «дать» спрягаются по архаичному образцу
Полезные советы
1)Глаголы спрягаются только в двух временах: в настоящем и будущем.
2)Все исключения необходимо запомнить.
3) В сложных глаголах спрягается глагол «быть», а смысловой глагол остается в безличной форме.
4) Глаголы «есть» и «дать» спрягаются по архаичному образцу
Как определить склонения русского языка
Инструкция
1
Поставьте данное вам существительное в исходную форму. Исходной формой считается именительный падеж единственного числа. Обратите внимание, есть ли у существительного окончание. Оно есть не всегда.
2
Определите род. Существительное женского и мужского рода могут оканчиваться на «-а», «-я» или вовсе не иметь окончания. У существительных среднего рода окончания «-о» или «-е». Род существительного и наличие того или иного окончания в именительном падеже как раз и являются самыми важными признаками принадлежности к определенному типу склонения. Если вы сомневаетесь в роде существительного, справьтесь в орфографическом словаре. Это особенно важно для слов без окончаний. Неправильное определение рода может привести к ошибке, поскольку существительные женского и мужского рода, состоящие из одной только основы, склоняются по-разному.
3
Если перед вами существительное женского или мужского рода с окончаниями «-а» или «-я», относится оно к первому склонению. Таких существительных в русском языке больше всего. По первому типу склонения изменяются такие слова, как «мама», «папа», «организация», «дядя» и великое множество других.
4
Существительное среднего рода может относиться только к второму склонению, вне зависимости от окончания. По этому же типу склоняются и существительные мужского рода без окончаний. Чтобы не допускать ошибок, важно определить еще твердую и мягкую основы. Например, слова «море» и «моряк» оба относятся ко второму склонению. Однако падежные окончания у них будут разными. У одного из этих существительных основа заканчивается на мягкий звук, у другого — на твердый.
5
Существительные женского рода без окончаний могут относиться только к третьему склонению. Как правило, последний звук основы у этих слов мягкий.
6
Определив, к какому склонению относится данное вам слово, измените его по падежам. Проверьте то, что у вас получилось, по таблице склонений.
Современная жизнь делает иностранный язык более востребованным. Участие в разнообразных международных программах, возможность учиться за границей предполагают не только высокий уровень владения иностранным языком, но и определенные особенности личности: коммуникабельность, отсутствие языкового барьера, знание норм международного этикета, широкий кругозор, умение что называется «подать» себя.
Возрастающая потребность школьников в овладении иностранными языками как инструментом будущей профессиональной деятельности, открывающим доступ к престижной работе, зарубежным контактам, обязывает учителя иностранного языка выбирать такие технологии, которые будут способствовать созданию доброжелательной, комфортной атмосферы, стимулировать мотивацию к овладению новым языком общения и позволит раскрыть учащимся свою индивидуальность, способности и проявить активность, замкнутым ученикам раскрепоститься и делиться своими знаниями с другими, повышает самостоятеьность в процессе обучения, помогает развитию творческих способностей, повышает уровень общения и культуры, а также позволяет участвовать в различных конкурсах, викторинах, олимпиадах, проектах..
Современные педагогические технологии такие, как обучение в сотрудничестве, проектная методика, использование новых информационных технологии, Интернет-ресурсов помогают реализовывать личностно-ориентированный подход в обучении, обеспечивают индивидуализацию и дифференциацию обучения с учетом способностей детей.
Разнообразие форм работы на уроках с использованием информационных технологий повышает интерес обучающихся к изучению предметов, делает процесс познания привлекательным.
Учителю же помогает решать новые методические задачи, углублять знания по предмету, повышать профессиональный уровень, создавать базу мониторинга успеваемости обучающихся, что позволяет и учителю и ученику следить за динамикой своих результатов.
Главная цель, которую я ставлю перед собой – повысить качество обученности лицеистов, использование современных информационных технологий для совершенствования методики преподавания английского языка в школе.
Задачи:
- создание комфортных условий практического овладения иностранными языками;
- повышение мотивировнности познавательной деятельности учащегося в процессе обучения иностранным языкам;
- развитие коммуникативной компетенции как основы успешной самореализации обучающихся.
Используя информационные технологии, я работаю по следующим направлениям:
- создание банка информационной поддержки для существующих УМК (дидактические материалы : грамматические таблицы, учебные презентации, электронные пособия, интерактивные; достоинства данного направления заключается в его мобильности, доступности, адекватности;
- формирование STUDY-CASE информационных ресурсов сети интернет (использование справочного материала, работа с поисковыми системами для создания проектов, презентаций, рефератов);
- разработка методического портфеля по диагностике и контролю уровня владения иностранными языками (использование готовых мультимедийных продуктов, создание базы тематических тестов для работы на уроке, а также дома, диагностики уровня владения языком.
- модернизация форм внеурочной работы (участие в олимпиадах муниципального, регионального, областного уровня, он-лайн олимпиадах).
Использование информационных технологий в учебном процессе значительно повышает эффективность усвоения материала учащимися. Больших результатов можно достичь, применяя данные технологии в преподавании русского языка в младшей и средней школе.
Использование интерактивной доски в сочетании с аудиосредствами позволяет реализовывать принципы наглядности, доступности и системности изложения материала. При этом все возможности реализуются не только в режиме просмотра, как это было при использовании презентаций на уроках, но и, используя специальный маркер и другие возможности доски, мы можем сочетать проверенные методы и приемы работы с обычной доской и набор интерактивных и мультимедийных возможностей доски smart-board.
Используя современные ИКТ в обучении иностранного языка, я поняла, что никакие средства не смогут заменить живое слово учителя, не смогут помочь понять материал так, как сможет помочь учитель, научить как учитель, а значит, профессия учителя была, есть и будет!
Представляю разработку урока по русскому языку для 9 класса с презентацией, может использоваться в любом УМК по русскому языку.
Урок русского языка по теме «Земля – наша планета»
Цель урока: создать педагогические условия, при которых ученик сможет:
- сообщать информацию и выражать свое мнение;
- воспроизводить основные коммуникативные типы предложений на основе речевых образцов.
Оборудование: Компьютер, мультимедийный проектор, презентация слайдов “
Земля – наша планета, карточки с текстом и заданиями к тексту.
Ход урока
Организационный момент.
Речевая зарядка.
– Экспозиция темы урока.
Активизация фонетических и лексических навыков по теме.
Аудирование, чтение текста.
Актуализация лексических единиц по теме.
Физкультминутка
Проектная деятельность
Объявление домашнего задания.
Итог.
Рефлексия.
–
В Финляндии изобрели наушники-антидепрессанты
Для борьбы с депрессией финские учёные изобрели специальные наушники, которые светят человеку прямо в мозг, пишут «Вести.Ru».
Изобретатель Юсо Нисила проводил исследование циркадных ритмов птиц и обнаружил, что в их мозге есть белки, которые чувствительны к свету и способны регулировать график сна пернатых. Фин решил узнать, есть ли такие соединения в мозгу человека.
Помощником Юсо стал его друг Анти Ауино, работающий в компании Nokia. Анти страдал от зимней депрессии, взял отгул на работе и сидел дома со всюду включенным светом. Тогда Насила понял, что свет надо зажигать не в доме, а в мозгу. Друзья приступили к работе и вскоре создали прототип устройства. Его протестировал Ауино и оно помогло ему побороть депрессию.
Прибор, называющийся Valkee светит в мозговые клетки человека через ушные каналы и стимулирует выработку специальных веществ, которые помогают с лёгкостью пережить недостаток солнца.
Гаджет выглядит как обычный MP3-плеер с наушниками в которые встроены специальные лампы, воздействующие на мозг светом. Такие сеансы «мозгоосвещения» помогают мозгу выработать вещества, отвечающие за настроение, например, серотонин, меланин и дофамин.
Разработчики доказали, что их устройство помогает людям победить зимнюю депрессиюю в 92% случаях его использования. Стоит Valkee 190 евро, что равно примерно 7,5 тысячам рублей. В Финляндии уже продано свыше 25 тысяч аппаратов.
Помощником Юсо стал его друг Анти Ауино, работающий в компании Nokia. Анти страдал от зимней депрессии, взял отгул на работе и сидел дома со всюду включенным светом. Тогда Насила понял, что свет надо зажигать не в доме, а в мозгу. Друзья приступили к работе и вскоре создали прототип устройства. Его протестировал Ауино и оно помогло ему побороть депрессию.
Прибор, называющийся Valkee светит в мозговые клетки человека через ушные каналы и стимулирует выработку специальных веществ, которые помогают с лёгкостью пережить недостаток солнца.
Гаджет выглядит как обычный MP3-плеер с наушниками в которые встроены специальные лампы, воздействующие на мозг светом. Такие сеансы «мозгоосвещения» помогают мозгу выработать вещества, отвечающие за настроение, например, серотонин, меланин и дофамин.
Разработчики доказали, что их устройство помогает людям победить зимнюю депрессиюю в 92% случаях его использования. Стоит Valkee 190 евро, что равно примерно 7,5 тысячам рублей. В Финляндии уже продано свыше 25 тысяч аппаратов.
Sunday, March 4, 2012
Русская Пасха
Первую Пасху праздновали древние иудеи за 1500 лет до н. э, избежав египетского рабства. Новозаветная, христианская Пасха была установлена апостолами после воскресения Иисуса. К V в. православная церковь разработала свои правила и сроки празднования Воскресения Христова. Православные славяне приурочили к празднованию Пасхи множество обычаев, ритуалов, традиций, сохранившихся с языческих времен
В большинстве мифов древних народов существовали умирающие и воскрешающиеся Боги. Так, ранней весной египтяне приветствовали друг друга словами: «Осирис воскрес!»
Славяне не придумали себе воскресающих богов, но зато у них имелся праздник, удивительно напоминающий своим названием Пасху.
Древнейший источник по истории славян «Веды» сообщает, что в первые века нашей эры Славянске племена отмечали особый праздник под названием «Пасхет», что приблизительно означало «Путь избавления». Какое избавление имелось в виду. Пасхет был посвящен завершению 15-летнего хода славяно-арийских народов из Даарии - земли считающейся прародиной СЛАВЯНСКИХ предков. Легенда гласила, что на земле поселились злобные существа - кощеи, убивающие людей. Но один из главных божеств славян Даждьбог не позволил победить «тёмным Силам из Пекельного Мира», которых собрали Кощеи на ближайшей Луне-Леле (в те времена у земли было 3 Луны: Леля, Фата и Месяц). Он уничтожил магическими силами Луну, начался огненный дождь, а вслед за ним и Всемирный потоп.
Даария погрузилась в океан, погибли тысячи людей, но многие сумели спастись. Легенда удивительно напоминает Библейский Всемирный потоп и исход Моисея из Египта, не правда ли?
Кстати - в память об этом событии появился всем нам известный обряд. Славяне в канун Пасхета, а праздновался он ранней весной, красили яйца охрой и били их друг об друга.Разбитые яйца считались символом ада, или кощеев, а неразбитые - победившего силы зла Даждьбога. Яйца красили в яркий цвет, чтобы напомнить об огненном дожде с неба после уничтожения кощеев. В праздновании Пасхета легко можно увидеть корни празднования более поздней христианской Пасхи.
Древние ритуалы и Пасхальные символы
16 апреля древние славяне торжественно отмечали окончание великой свадьбы неба и земли, готовность земли к плодородию, к посеву. Женщины пекли бабки цилиндрической формы как символ мужского начала, красили яйца как символ мужской силы, делали круглые по форме творожные блюда как символ женского начала.
С яйцом связаны и другие обычаи. Так, писали на птичьих яйцах магические заклинания и молитвы, приносили их на языческие капища, клали к ногам идолов. Восточные славяне посвящали расписанные яйца самому грозному божеству Перуну.
В первых славянских городах (в деревнях этот обычай мало известен) влюбленные дарили весной друг другу крашеные яйца в знак симпатии.
Древние славяне были язычниками, как и подавляющее большинство народов в мире. Давно канувшие в Лету религии имели в своей основе веру в силы, недоступные пониманию людей. Собственно, и христианство основано на таком же мировоззрении.
Христианская вера, как и языческие верования, опирается на древнейшие представления человечества о загробном мире, о жизни после смерти. Древние славяне задолго до прихода христианства рассматривали мир как борьбу двух начал - плохого и хорошего; христианство, со своей стороны, переняло эти взгляды и укрепило их.
Основные пасхальные символы - ручьи, огонь, куличи, яйца и зайцы - имеют корни в далеком прошлом.
Ключевая вода ручья в традициях многих народов мира была необходима для очищения после болезней и всевозможных несчастий. Чистый четверг как бы воплотил в себе древние верования народов.
Пасхальный огонь является воплощением особо почитаемого огня очага. Древние люди почитали огонь как родного отца, он давал им тепло и вкусную пищу, защиту от хищных зверей. На древний праздник Пасхет всюду разводились костры, ярко полыхали дрова в очагах. Огонь имел магическое воздействие на людей, обладал очистительной силой. Европейские племена в начале весны разжигали многочисленные костры, чтобы прогнать зиму и достойно встретить весну.
Церковь сделала огонь символом Воскресения. Уже в самом начале распространения христианства в IV в. зародился обычай ставить свечу у алтаря во время ночной пасхальной службы - священное пламя символизировало Воскресение Спасителя. Верующие на протяжении всего средневековья придерживались обычая уносить домой из церкви горящие свечи, чтобы зажечь от них лампады или огонь в очаге.
Куличи, крашеные яйца, зайцы и кролики тоже не являются христианским открытием. Уже говорилось, что прообразы куличей - бабки - славянские женщины пекли весной с незапамятных времен, а зайцы всегда считались символом плодородия у многих народов. Прообразы крашенных яиц тоже заимствованы у древних племен как символ новой жизни, как маленькое чудо рождения.
До реформ патриарха Никона Пасха более походила на большое языческое празднество, чем на торжество победы Христа над смертью.
На Страстной неделе понедельник считался мужским днем, парни обливали девушек водой, при этом считалось, что, если девушка останется сухой, она недостаточно красива и хороша для женихов. Во вторник девушки мстили парням, обливая их в отместку, - день был женский. В среду и четверг вся семья тщательно убиралась в доме и в хозяйственных постройках, наводила порядок, выбрасывала старый хлам.
Великий четверг называли еще чистым, ведь в этот день по древним языческим традициям следовало еще на рассвете искупаться в реке, озере или в бане. Христианские традиции переняли эти ритуалы, и в каждый «чистый» четверг все верующие не только мылись в банях и водоемах, но и вычищали все жилые и дворовые помещения. В северных районах Руси собирали ветки можжевельника или пихты, сжигали их, дымом окуривали жилище, амбар, хлев. Считалось, что можжевеловый дым является оберегом от нечистой силы и болезней.
В пятницу нельзя было ничего делать, кроме самых необходимых дел. В этот день красили яйца и ставили тесто на куличи, а замужние женщины разносили по бедным домам продукты для пасхального стола. В субботу весь день продолжались службы, в храмах освящались куличи, крашеные яйца и пасха. Простой народ, кроме костров, зажигал смоляные бочки, мальчики расставляли повсюду факелы и плошки с горящим маслом. Самые смелые ставили фонари на купол церкви. Оставшиеся от костров угли потом хранили под стрехой крыши, чтобы не было пожара.
На Святой неделе, следующей за Пасхой, верующие пели песни, ходили толпой по домам. Называли эту толпу волочебником, а ее руководителя - починальником. Первая песня была обращена к хозяину и хозяйке, в ней прославлялись строительство дома, богатство, благочестие. Также упоминалось, что Святой Георгий оберегает коров, святой Николай - коней, святой Илья хранит поля, Пречистая Мать засевает, а Покров собирает урожай. После каждой строки непременно исполнялся припев: «Христос Воскресе». Эти песни имели глубокие языческие корни, они исполнялись еще в те времена, когда о христианстве никто не знал. Земледельцы в песнях выказывали озабоченность будущим урожаем, беспокоились о сохранности скота. В польских землях славяне во время шествия носили с собой живого петуха, которого рассматривали как символ воскресения.
По дворам ходили священники с иконами в сопровождении так называемых богоносцев (как правило, благочестивых старух и стариков). Богоносцы носили с собой свечи для продажи и кружки для сбора пожертвований на устройство церквей. Свита священника непременно одевалась в праздничные одежды и подпоясывалась белыми рушниками, а пожилые женщины повязывали головы белыми платками. Сначала все собирались у церкви, священник благословлял куличи с горящими свечами и совершал крестный ход вокруг храма. После этого начиналось пасхальное шествие по домам и дворам. О начале хода сообщал колокольный звон. Хозяева ждали гостей - зажигали свечи у икон, застилали стол новой белой скатертью и ставили на него круглую ковригу и два хлеба, а под один из углов скатерти прятали «четверговую» соль. Хозяин без головного убора встречал дорогих гостей и, пока шел молебен, стоял перед священником и его свитой. В это же время женщина держала в руках икону Божьей Матери. Мужчины считали тихонько вслух, сколько раз священник произнесет слова: «Иисусе, сын Божий». Пели это было сделано менее двенадцати раз, они хором просили повторить молебен,
Во дворах отдельно служили молебен о скоте. Накрывали столы, на них ставили «скотскую пасху» - куличи. После молебна куличи делили на кусочки и скармливали скоту, чтобы он весь год был здоров и плодовит. Священник по особой просьбе мог освятить воду в колодце. В некоторых селениях во время этого обряда мужчины снимали с себя нагельные крестики и освящали в воде, а кормящие женщины омывали грудь святой водой, больных ребятишек окропляли, чтобы они выздоравливали.
Русская Пасха имеет четко сложившиеся и отточенные веками традиции. Этот праздник без преувеличения можно назвать одним из самых любимых на Руси. Пасха объединяла всех в едином порыве праздновать Воскресенье Христово в унисон природе, славившей возрождение новой жизни. Радостное настроение, окончание Великого Поста, победа жизни над смертью выражалась в церковных песнопениях и убранстве Церкви в этот день.
Богослужения на Пасху всегда поражали своей красотой и торжественностью.
Однако издревле празднование Пасхи не сводилось только к присутствию на Пасхальной Заутрене, пожалуй, это был единственный праздник, тесно переплетающийся с жизненным укладом всех слоев общества.
Традиция обмениваться пасхальными яйцами одна из самых древних на Руси. В этот день отбрасывались все социальные условности: крестьяне и дворяне, купцы и цари приветствовали друг друга радостным восклицанием: «Христос воскресе!», и одаривали друг друга пасхальными подарками. Главнейший символ Пасхи – это, без сомнения, пасхальное яйцо. Какое великое множество способов оформления пасхальных яиц известно русскому народу: помимо разукрашивания обычных яиц применялась роспись по дереву, по металлу (применялся и дорогой материал), по камню. Вид исходного материала и качество работы менялись в зависимости от возможностей и пожеланий заказчиков. Конечно, ручная работа старинных мастеров до сих пор восхищает нас своей тонкостью и изящностью, однако со временем количество заказов стало превышать возможности умельцев.
Стремительно развивающаяся индустрия позволила перейти к массовому изготовлению этих пасхальных атрибутов. На фабрике в Петергофе предпочитали работать с недорогим камнем, огранка выполнялась рабочими фабрики. На смену каменным яйцам пришли более изящные и легкие яйца из фарфора. Всему миру известны пасхальные яйца Фаберже, поставляемые исключительно русскому императорскому двору. В основе их изготовления лежала тонкая ручная работа и применение дорогих природных материалов: драгоценных металлов и камней, редких сортов древесины. Открывая такое яйцо, члены царской семьи обнаруживали маленькие подарки (например, их мини-портреты).
Нельзя обойти вниманием традиционное русское пасхальное угощение: за несколько дней до Пасхи пекли сдобные куличи, готовили творожные пасхи, мясные блюда для пасхального стола. В домах убирали, приносили цветы, зажигали иконные лампадки. В центре стола сыпали горкой пшеницу, регулярно поливали её, чтобы на Пасху получилась так называемая пасхальная горка из молодых зеленых побегов. Она обычно обрамлялась пасхальными яйцами.
В эти дни православные христиане уделяли много внимания благотворительности, устраивали музыкальные и поэтические вечера, ездили в гости и приглашали гостей к себе. Все это обычно начиналось с понедельника Светлой седмицы.
Первую Пасху праздновали древние иудеи за 1500 лет до н. э, избежав египетского рабства. Новозаветная, христианская Пасха была установлена апостолами после воскресения Иисуса. К V в. православная церковь разработала свои правила и сроки празднования Воскресения Христова. Православные славяне приурочили к празднованию Пасхи множество обычаев, ритуалов, традиций, сохранившихся с языческих времен
В большинстве мифов древних народов существовали умирающие и воскрешающиеся Боги. Так, ранней весной египтяне приветствовали друг друга словами: «Осирис воскрес!»
Славяне не придумали себе воскресающих богов, но зато у них имелся праздник, удивительно напоминающий своим названием Пасху.
Древнейший источник по истории славян «Веды» сообщает, что в первые века нашей эры Славянске племена отмечали особый праздник под названием «Пасхет», что приблизительно означало «Путь избавления». Какое избавление имелось в виду. Пасхет был посвящен завершению 15-летнего хода славяно-арийских народов из Даарии - земли считающейся прародиной СЛАВЯНСКИХ предков. Легенда гласила, что на земле поселились злобные существа - кощеи, убивающие людей. Но один из главных божеств славян Даждьбог не позволил победить «тёмным Силам из Пекельного Мира», которых собрали Кощеи на ближайшей Луне-Леле (в те времена у земли было 3 Луны: Леля, Фата и Месяц). Он уничтожил магическими силами Луну, начался огненный дождь, а вслед за ним и Всемирный потоп.
Даария погрузилась в океан, погибли тысячи людей, но многие сумели спастись. Легенда удивительно напоминает Библейский Всемирный потоп и исход Моисея из Египта, не правда ли?
Кстати - в память об этом событии появился всем нам известный обряд. Славяне в канун Пасхета, а праздновался он ранней весной, красили яйца охрой и били их друг об друга.Разбитые яйца считались символом ада, или кощеев, а неразбитые - победившего силы зла Даждьбога. Яйца красили в яркий цвет, чтобы напомнить об огненном дожде с неба после уничтожения кощеев. В праздновании Пасхета легко можно увидеть корни празднования более поздней христианской Пасхи.
Древние ритуалы и Пасхальные символы
16 апреля древние славяне торжественно отмечали окончание великой свадьбы неба и земли, готовность земли к плодородию, к посеву. Женщины пекли бабки цилиндрической формы как символ мужского начала, красили яйца как символ мужской силы, делали круглые по форме творожные блюда как символ женского начала.
С яйцом связаны и другие обычаи. Так, писали на птичьих яйцах магические заклинания и молитвы, приносили их на языческие капища, клали к ногам идолов. Восточные славяне посвящали расписанные яйца самому грозному божеству Перуну.
В первых славянских городах (в деревнях этот обычай мало известен) влюбленные дарили весной друг другу крашеные яйца в знак симпатии.
Древние славяне были язычниками, как и подавляющее большинство народов в мире. Давно канувшие в Лету религии имели в своей основе веру в силы, недоступные пониманию людей. Собственно, и христианство основано на таком же мировоззрении.
Христианская вера, как и языческие верования, опирается на древнейшие представления человечества о загробном мире, о жизни после смерти. Древние славяне задолго до прихода христианства рассматривали мир как борьбу двух начал - плохого и хорошего; христианство, со своей стороны, переняло эти взгляды и укрепило их.
Основные пасхальные символы - ручьи, огонь, куличи, яйца и зайцы - имеют корни в далеком прошлом.
Ключевая вода ручья в традициях многих народов мира была необходима для очищения после болезней и всевозможных несчастий. Чистый четверг как бы воплотил в себе древние верования народов.
Пасхальный огонь является воплощением особо почитаемого огня очага. Древние люди почитали огонь как родного отца, он давал им тепло и вкусную пищу, защиту от хищных зверей. На древний праздник Пасхет всюду разводились костры, ярко полыхали дрова в очагах. Огонь имел магическое воздействие на людей, обладал очистительной силой. Европейские племена в начале весны разжигали многочисленные костры, чтобы прогнать зиму и достойно встретить весну.
Церковь сделала огонь символом Воскресения. Уже в самом начале распространения христианства в IV в. зародился обычай ставить свечу у алтаря во время ночной пасхальной службы - священное пламя символизировало Воскресение Спасителя. Верующие на протяжении всего средневековья придерживались обычая уносить домой из церкви горящие свечи, чтобы зажечь от них лампады или огонь в очаге.
Куличи, крашеные яйца, зайцы и кролики тоже не являются христианским открытием. Уже говорилось, что прообразы куличей - бабки - славянские женщины пекли весной с незапамятных времен, а зайцы всегда считались символом плодородия у многих народов. Прообразы крашенных яиц тоже заимствованы у древних племен как символ новой жизни, как маленькое чудо рождения.
До реформ патриарха Никона Пасха более походила на большое языческое празднество, чем на торжество победы Христа над смертью.
На Страстной неделе понедельник считался мужским днем, парни обливали девушек водой, при этом считалось, что, если девушка останется сухой, она недостаточно красива и хороша для женихов. Во вторник девушки мстили парням, обливая их в отместку, - день был женский. В среду и четверг вся семья тщательно убиралась в доме и в хозяйственных постройках, наводила порядок, выбрасывала старый хлам.
Великий четверг называли еще чистым, ведь в этот день по древним языческим традициям следовало еще на рассвете искупаться в реке, озере или в бане. Христианские традиции переняли эти ритуалы, и в каждый «чистый» четверг все верующие не только мылись в банях и водоемах, но и вычищали все жилые и дворовые помещения. В северных районах Руси собирали ветки можжевельника или пихты, сжигали их, дымом окуривали жилище, амбар, хлев. Считалось, что можжевеловый дым является оберегом от нечистой силы и болезней.
В пятницу нельзя было ничего делать, кроме самых необходимых дел. В этот день красили яйца и ставили тесто на куличи, а замужние женщины разносили по бедным домам продукты для пасхального стола. В субботу весь день продолжались службы, в храмах освящались куличи, крашеные яйца и пасха. Простой народ, кроме костров, зажигал смоляные бочки, мальчики расставляли повсюду факелы и плошки с горящим маслом. Самые смелые ставили фонари на купол церкви. Оставшиеся от костров угли потом хранили под стрехой крыши, чтобы не было пожара.
На Святой неделе, следующей за Пасхой, верующие пели песни, ходили толпой по домам. Называли эту толпу волочебником, а ее руководителя - починальником. Первая песня была обращена к хозяину и хозяйке, в ней прославлялись строительство дома, богатство, благочестие. Также упоминалось, что Святой Георгий оберегает коров, святой Николай - коней, святой Илья хранит поля, Пречистая Мать засевает, а Покров собирает урожай. После каждой строки непременно исполнялся припев: «Христос Воскресе». Эти песни имели глубокие языческие корни, они исполнялись еще в те времена, когда о христианстве никто не знал. Земледельцы в песнях выказывали озабоченность будущим урожаем, беспокоились о сохранности скота. В польских землях славяне во время шествия носили с собой живого петуха, которого рассматривали как символ воскресения.
По дворам ходили священники с иконами в сопровождении так называемых богоносцев (как правило, благочестивых старух и стариков). Богоносцы носили с собой свечи для продажи и кружки для сбора пожертвований на устройство церквей. Свита священника непременно одевалась в праздничные одежды и подпоясывалась белыми рушниками, а пожилые женщины повязывали головы белыми платками. Сначала все собирались у церкви, священник благословлял куличи с горящими свечами и совершал крестный ход вокруг храма. После этого начиналось пасхальное шествие по домам и дворам. О начале хода сообщал колокольный звон. Хозяева ждали гостей - зажигали свечи у икон, застилали стол новой белой скатертью и ставили на него круглую ковригу и два хлеба, а под один из углов скатерти прятали «четверговую» соль. Хозяин без головного убора встречал дорогих гостей и, пока шел молебен, стоял перед священником и его свитой. В это же время женщина держала в руках икону Божьей Матери. Мужчины считали тихонько вслух, сколько раз священник произнесет слова: «Иисусе, сын Божий». Пели это было сделано менее двенадцати раз, они хором просили повторить молебен,
Во дворах отдельно служили молебен о скоте. Накрывали столы, на них ставили «скотскую пасху» - куличи. После молебна куличи делили на кусочки и скармливали скоту, чтобы он весь год был здоров и плодовит. Священник по особой просьбе мог освятить воду в колодце. В некоторых селениях во время этого обряда мужчины снимали с себя нагельные крестики и освящали в воде, а кормящие женщины омывали грудь святой водой, больных ребятишек окропляли, чтобы они выздоравливали.
Русская Пасха имеет четко сложившиеся и отточенные веками традиции. Этот праздник без преувеличения можно назвать одним из самых любимых на Руси. Пасха объединяла всех в едином порыве праздновать Воскресенье Христово в унисон природе, славившей возрождение новой жизни. Радостное настроение, окончание Великого Поста, победа жизни над смертью выражалась в церковных песнопениях и убранстве Церкви в этот день.
Богослужения на Пасху всегда поражали своей красотой и торжественностью.
Однако издревле празднование Пасхи не сводилось только к присутствию на Пасхальной Заутрене, пожалуй, это был единственный праздник, тесно переплетающийся с жизненным укладом всех слоев общества.
Традиция обмениваться пасхальными яйцами одна из самых древних на Руси. В этот день отбрасывались все социальные условности: крестьяне и дворяне, купцы и цари приветствовали друг друга радостным восклицанием: «Христос воскресе!», и одаривали друг друга пасхальными подарками. Главнейший символ Пасхи – это, без сомнения, пасхальное яйцо. Какое великое множество способов оформления пасхальных яиц известно русскому народу: помимо разукрашивания обычных яиц применялась роспись по дереву, по металлу (применялся и дорогой материал), по камню. Вид исходного материала и качество работы менялись в зависимости от возможностей и пожеланий заказчиков. Конечно, ручная работа старинных мастеров до сих пор восхищает нас своей тонкостью и изящностью, однако со временем количество заказов стало превышать возможности умельцев.
Стремительно развивающаяся индустрия позволила перейти к массовому изготовлению этих пасхальных атрибутов. На фабрике в Петергофе предпочитали работать с недорогим камнем, огранка выполнялась рабочими фабрики. На смену каменным яйцам пришли более изящные и легкие яйца из фарфора. Всему миру известны пасхальные яйца Фаберже, поставляемые исключительно русскому императорскому двору. В основе их изготовления лежала тонкая ручная работа и применение дорогих природных материалов: драгоценных металлов и камней, редких сортов древесины. Открывая такое яйцо, члены царской семьи обнаруживали маленькие подарки (например, их мини-портреты).
Нельзя обойти вниманием традиционное русское пасхальное угощение: за несколько дней до Пасхи пекли сдобные куличи, готовили творожные пасхи, мясные блюда для пасхального стола. В домах убирали, приносили цветы, зажигали иконные лампадки. В центре стола сыпали горкой пшеницу, регулярно поливали её, чтобы на Пасху получилась так называемая пасхальная горка из молодых зеленых побегов. Она обычно обрамлялась пасхальными яйцами.
В эти дни православные христиане уделяли много внимания благотворительности, устраивали музыкальные и поэтические вечера, ездили в гости и приглашали гостей к себе. Все это обычно начиналось с понедельника Светлой седмицы.
Нина Чавчавадзе и Александр Грибоедов
"Ум и дела твои бессмертны в памяти русской, но для чего пережила тебя любовь моя?" — написано на могиле великого русского поэта Александра Сергеевича Грибоедова, находящейся на горе Мтацминда в Тбилиси. Это — послание покойному мужу от его юной вдовы Нины Чавчавадзе, которой досталось такое короткое любовное счастье.
Нино Чавчавадзе (Нина Александровна) родилась 4 ноября 1812 года в усадьбе Цинандали, в семье грузинского поэта, князя и генерал-майора Александра Чавчавадзе. С ранней юности все отмечали необыкновенную красоту Нино, изысканность ее манер и душевную доброту. Ее большие прекрасные глаза на нежном лице были широко распахнуты миру. Разумеется, у девушки всегда было много поклонников. Среди них был один особенно настойчивый обожатель — Сергей Ермолов, сын грозного генерала Ермолова.
Отец Нино дружил с Грибоедовым. Тот был частым гостем дома Чавчавадзе в 1822 году, когда служил в Тифлисе и попутно давал уроки музыки маленькой Нино.
Александр вернулся из Персии в 1828 году.
Он вновь пришел в гости в дом Чавчавадзе и был совершенно изумлен красотой Нино, которой не исполнилось еще тогда и 16. Самому поэту было к тому моменту 33 года. Он влюбился в нее как мальчишка.
"В тот день, — писал поэт, — я обедал у старинной моей приятельницы Ахвердовой, за столом сидел против Нины Чавчавадзевой... Все на нее глядел, задумался, сердце забилось, не знаю, беспокойство ли другого рода, по службе, теперь необыкновенно важной, или что другое придало мне решительность необычайную, выходя из стола, я взял ее за руку и сказал ей по-французски: "Пойдемте со мной, мне нужно что-то сказать вам". Она меня послушалась, как и всегда, верно, думала, что я усажу ее за фортепиано... Мы взошли в комнату, щеки у меня разгорелись, дыханье занялось, я не помню, что я начал ей бормотать, и все живее и живее, она заплакала, засмеялась, я поцеловал ее, потом к матушке ее, к бабушке, к ее второй матери Прасковье Николаевне Ахвердовой, нас благословили".
Она влюбилась в Грибоедова столь же сильно, как и он в нее. 22 августа 1828 года они обвенчались в тифлисском соборе Сиони. Накануне у Александра Сергеевича были приступы малярии. Один из них случился в момент венчания, и дрожащей рукой Грибоедов уронил обручальное кольцо. Еще тогда это было воспринято как дурное предзнаменование.
После свадьбы и нескольких дней торжеств молодые уехали провести медовую неделю — о месяце, при службе Грибоедова, не было и речи — в Цинандали, имение Чавчавадзе в Кахетии. Место было чудное: воздух, исполненный ароматом цветов, тенистые аллеи, лиловые горы и белые вершины Кавказа, вид на которые открывался с широкой террасы дома.
А вскоре его вновь направили в Персию. Пару сопровождала большая свита — в караване было сто десять лошадей и мулов. Ночевали в шатрах, обвеваемые холодом горных вершин. В Эчмиадзине их ждала торжественная встреча — армянские монахи вышли с крестами, иконами и хоругвями. Во время ночевки в монастыре Александр Сергеевич начал строчить письмо своей петербургской приятельнице Варваре Миклашевич, решив похвастаться прелестью своей молодой жены. А она сама заглянула в этот момент ему через плечо и неожиданно сказала: "Как это все случилось? Где я и с кем! Будем век жить, не умрем никогда!".
Какое же это было счастье… Нино была преданной женой. Она сопровождала его в поездке, будучи весьма болезненной от природы, уже беременная. Он оставил Нино в Тавризе, на попечении Макдональда, своего коллеги, представителя Англии в Иране, и его супруги, а сам отправился в декабре 1828 года в Тегеран. Он непрерывно писал ей письма, купил красивую фарфоровую чернильницу, отдав ее граверу, чтобы тот запечатлел текст на французском: "Пиши мне чаще, мой ангел Ниноби. Весь твой". В одном из писем, опасаясь за ее здоровье, Грибоедов попросил ее вернуться в Тифлис. Она последовала его совету и благополучно вернулась в Грузию.
Тревожные предчувствия продолжали терзать сердце Грибоедова. В январе 1829 года в Тегеране вспыхнул бунт, толпа персов захватила дом русской миссии.
Горстка русских сражалась отчаянно, возглавлял этот маленький отряд Грибоедов.
Его мужество и хладнокровие позволили русским продержаться некоторое время, но наступающих было слишком много. Русский посол и охранявшие его казаки были жестоко убиты.
…Страшную весть о гибели мужа тщательно скрывали от Нины. Её удалось перевезти с полдороги в Персию в Тифлис, и уже на родине в случайном разговоре беременная женщина узнала об участи, постигшей её любимого мужа.
Роды начались преждевременно: новорожденный мальчик, окрещённый, названный в честь погибшего отца Александром, прожил чуть более часа.
Не скоро обезображенное тело Александра Грибоедова, скрытое в заколоченном гробу, привезли в Тифлис.
Когда юная вдова в сопровождении матери и родных шла по городу за медленно ехавшими дрогами с гробом, толпы людей, собравшихся по обочинам дороги, в молчании расступались перед ней. Грибоедова похоронили на священной горе Мтацминде.
На месте захоронения Нина установила памятник: бронзовая коленопреклоненная женщина плачет над могилой. «Ум и дела твои бессмертны в памяти русской… Но для чего тебя пережила любовь моя? Незабвенному, его Нина». Такие строки составила преданная жена.
Верная памяти
…Нина Грибоедова-Чавчавадзе прожила 49 лет, замуж больше не выходила, хотя многие достойные поклонники добивались её руки.
Она знала, что не сможет более испытать ни к одному мужчине чувств, какие испытывала к своему Сандро.
Ее сердце откликалось на чужие беды, огромные суммы из личного состояния она тратила на благотворительность.
Не чуралась развлечений и балов, с удовольствием посещала музыкальные вечера, сопровождала отца и сестру на приемах.
Гостеприимный дом Чавчавадзе-Грибоедовой в Тифлисе и Цинандали был открыт для друзей и знакомых, а улыбающаяся, блистающая с годами южной красотой Нина Александровна никогда не снимала черного вдовьего платья.
Роскошные - выписанные из Парижа - гипюровые, бархатные, шелковые, пахнущие терпкими ароматами - эти вдовьи платья вытеснили из гардероба все светлые.
Она повсюду появлялась в трауре. Окружающие недоумевали первое время, потом привыкли.
Грузинские женщины часто ходят в черном, так что вдовий наряд княжны удивлял лишь в первые годы. Ее называли "черною розой Тифлиса".
…На 17-м году жизни надела Нина Грибоедова черное платье и не снимала его 28 лет. В 1857 году в Тифлисе вспыхнула холера. Нина отказалась уехать из города и, ухаживая за своими родственниками, сама заболела и умерла.
...Высоко над Тбилиси, в монастыре св. Давида, что на горе Мтацминда, покоится их прах. Сюда, к увитой плющом нише с двумя могилами, приходит много людей. На одном из надгробий, обхватив распятье, рыдает коленопреклоненная женщина, отлитая из бронзы. Все свое великое и трепетное чувство вложила Нина в слова, горящие на холодном и тяжелом черном камне: "Ум и дела твои бессмертны в памяти русской, но для чего пережила тебя любовь моя!"
"Ум и дела твои бессмертны в памяти русской, но для чего пережила тебя любовь моя?" — написано на могиле великого русского поэта Александра Сергеевича Грибоедова, находящейся на горе Мтацминда в Тбилиси. Это — послание покойному мужу от его юной вдовы Нины Чавчавадзе, которой досталось такое короткое любовное счастье.
Нино Чавчавадзе (Нина Александровна) родилась 4 ноября 1812 года в усадьбе Цинандали, в семье грузинского поэта, князя и генерал-майора Александра Чавчавадзе. С ранней юности все отмечали необыкновенную красоту Нино, изысканность ее манер и душевную доброту. Ее большие прекрасные глаза на нежном лице были широко распахнуты миру. Разумеется, у девушки всегда было много поклонников. Среди них был один особенно настойчивый обожатель — Сергей Ермолов, сын грозного генерала Ермолова.
Отец Нино дружил с Грибоедовым. Тот был частым гостем дома Чавчавадзе в 1822 году, когда служил в Тифлисе и попутно давал уроки музыки маленькой Нино.
Александр вернулся из Персии в 1828 году.
Он вновь пришел в гости в дом Чавчавадзе и был совершенно изумлен красотой Нино, которой не исполнилось еще тогда и 16. Самому поэту было к тому моменту 33 года. Он влюбился в нее как мальчишка.
"В тот день, — писал поэт, — я обедал у старинной моей приятельницы Ахвердовой, за столом сидел против Нины Чавчавадзевой... Все на нее глядел, задумался, сердце забилось, не знаю, беспокойство ли другого рода, по службе, теперь необыкновенно важной, или что другое придало мне решительность необычайную, выходя из стола, я взял ее за руку и сказал ей по-французски: "Пойдемте со мной, мне нужно что-то сказать вам". Она меня послушалась, как и всегда, верно, думала, что я усажу ее за фортепиано... Мы взошли в комнату, щеки у меня разгорелись, дыханье занялось, я не помню, что я начал ей бормотать, и все живее и живее, она заплакала, засмеялась, я поцеловал ее, потом к матушке ее, к бабушке, к ее второй матери Прасковье Николаевне Ахвердовой, нас благословили".
Она влюбилась в Грибоедова столь же сильно, как и он в нее. 22 августа 1828 года они обвенчались в тифлисском соборе Сиони. Накануне у Александра Сергеевича были приступы малярии. Один из них случился в момент венчания, и дрожащей рукой Грибоедов уронил обручальное кольцо. Еще тогда это было воспринято как дурное предзнаменование.
После свадьбы и нескольких дней торжеств молодые уехали провести медовую неделю — о месяце, при службе Грибоедова, не было и речи — в Цинандали, имение Чавчавадзе в Кахетии. Место было чудное: воздух, исполненный ароматом цветов, тенистые аллеи, лиловые горы и белые вершины Кавказа, вид на которые открывался с широкой террасы дома.
А вскоре его вновь направили в Персию. Пару сопровождала большая свита — в караване было сто десять лошадей и мулов. Ночевали в шатрах, обвеваемые холодом горных вершин. В Эчмиадзине их ждала торжественная встреча — армянские монахи вышли с крестами, иконами и хоругвями. Во время ночевки в монастыре Александр Сергеевич начал строчить письмо своей петербургской приятельнице Варваре Миклашевич, решив похвастаться прелестью своей молодой жены. А она сама заглянула в этот момент ему через плечо и неожиданно сказала: "Как это все случилось? Где я и с кем! Будем век жить, не умрем никогда!".
Какое же это было счастье… Нино была преданной женой. Она сопровождала его в поездке, будучи весьма болезненной от природы, уже беременная. Он оставил Нино в Тавризе, на попечении Макдональда, своего коллеги, представителя Англии в Иране, и его супруги, а сам отправился в декабре 1828 года в Тегеран. Он непрерывно писал ей письма, купил красивую фарфоровую чернильницу, отдав ее граверу, чтобы тот запечатлел текст на французском: "Пиши мне чаще, мой ангел Ниноби. Весь твой". В одном из писем, опасаясь за ее здоровье, Грибоедов попросил ее вернуться в Тифлис. Она последовала его совету и благополучно вернулась в Грузию.
Тревожные предчувствия продолжали терзать сердце Грибоедова. В январе 1829 года в Тегеране вспыхнул бунт, толпа персов захватила дом русской миссии.
Горстка русских сражалась отчаянно, возглавлял этот маленький отряд Грибоедов.
Его мужество и хладнокровие позволили русским продержаться некоторое время, но наступающих было слишком много. Русский посол и охранявшие его казаки были жестоко убиты.
…Страшную весть о гибели мужа тщательно скрывали от Нины. Её удалось перевезти с полдороги в Персию в Тифлис, и уже на родине в случайном разговоре беременная женщина узнала об участи, постигшей её любимого мужа.
Роды начались преждевременно: новорожденный мальчик, окрещённый, названный в честь погибшего отца Александром, прожил чуть более часа.
Не скоро обезображенное тело Александра Грибоедова, скрытое в заколоченном гробу, привезли в Тифлис.
Когда юная вдова в сопровождении матери и родных шла по городу за медленно ехавшими дрогами с гробом, толпы людей, собравшихся по обочинам дороги, в молчании расступались перед ней. Грибоедова похоронили на священной горе Мтацминде.
На месте захоронения Нина установила памятник: бронзовая коленопреклоненная женщина плачет над могилой. «Ум и дела твои бессмертны в памяти русской… Но для чего тебя пережила любовь моя? Незабвенному, его Нина». Такие строки составила преданная жена.
Верная памяти
…Нина Грибоедова-Чавчавадзе прожила 49 лет, замуж больше не выходила, хотя многие достойные поклонники добивались её руки.
Она знала, что не сможет более испытать ни к одному мужчине чувств, какие испытывала к своему Сандро.
Ее сердце откликалось на чужие беды, огромные суммы из личного состояния она тратила на благотворительность.
Не чуралась развлечений и балов, с удовольствием посещала музыкальные вечера, сопровождала отца и сестру на приемах.
Гостеприимный дом Чавчавадзе-Грибоедовой в Тифлисе и Цинандали был открыт для друзей и знакомых, а улыбающаяся, блистающая с годами южной красотой Нина Александровна никогда не снимала черного вдовьего платья.
Роскошные - выписанные из Парижа - гипюровые, бархатные, шелковые, пахнущие терпкими ароматами - эти вдовьи платья вытеснили из гардероба все светлые.
Она повсюду появлялась в трауре. Окружающие недоумевали первое время, потом привыкли.
Грузинские женщины часто ходят в черном, так что вдовий наряд княжны удивлял лишь в первые годы. Ее называли "черною розой Тифлиса".
…На 17-м году жизни надела Нина Грибоедова черное платье и не снимала его 28 лет. В 1857 году в Тифлисе вспыхнула холера. Нина отказалась уехать из города и, ухаживая за своими родственниками, сама заболела и умерла.
...Высоко над Тбилиси, в монастыре св. Давида, что на горе Мтацминда, покоится их прах. Сюда, к увитой плющом нише с двумя могилами, приходит много людей. На одном из надгробий, обхватив распятье, рыдает коленопреклоненная женщина, отлитая из бронзы. Все свое великое и трепетное чувство вложила Нина в слова, горящие на холодном и тяжелом черном камне: "Ум и дела твои бессмертны в памяти русской, но для чего пережила тебя любовь моя!"
Subscribe to:
Posts (Atom)